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儒门作为道门的前辈，执掌天下数千年之久，在某些方面的底蕴之深，不是一直在野的道门可比。
比如说“苍天”和“黄天”的事件，都是发生在儒门当权期间，直接当事人之一的王巨君更是一度得到儒门圣人的称号，并代表儒门篡夺了皇位。
还有大齐朝廷二次封印“苍天”，也是儒门一手策划。只是消耗力量过大，才让青帝转世找到机会，将世家大族们几乎一网打尽，开启了武夫当国的乱世，那也是人仙最为辉煌的时代。
直到大晋，另一伙儒生才压下了武夫，并公然喊出与士大夫共天下的说法。
可以说，儒门对于域外天魔绝非一无所知，甚至比道门更了解，毕竟古太平道已经消亡，道门在这方面相当于断了传承。
子不语怪力乱神，至圣先师只是不说，可没说不信。
张太虚说这些话不是巧合。
还有就是，张太虚竟然不反对废除皇室，这是齐玄素没有想到的。
不过仔细一想，张太虚已经说得很清楚了，没有皇帝的时候，儒门就已经存在了。儒门不在乎谁是天下之主，也不在乎这个天下之主的正式称呼是什么，天子、国君、皇帝、大汗、大掌教、教宗，都无所谓，他们只要当管家。
那么是否废除皇室，有影响吗？
当然没有影响。
权力不存在真空，儒门的服务对象一直都会存在。
话虽如此，废除皇室还是历代大掌教都想做的事情，早在玄圣时代，道门就已经有了想法，只是玄圣认为时机不到，用现在的说法就是生产力与生产关系不匹配，当时生产力无法支撑起新的制度。所以玄圣保留了皇帝体系，形成了玉京帝京的二元结构。
这也不是没有前例，祖龙扫六合之后，推行郡县制度，从理论上来说，郡县制要比分封制更为先进，可是生产关系与生产力并不匹配，反而间接导致了帝国崩盘。
大沛太祖皇帝吸取了祖龙的教训，郡县制和分封制并行，又称郡国并行，在全国范围内，既有直属中央的郡县，又有分封给诸侯王的封国。
封国的诸侯王在其封国内拥有较大的自治权，包括任命官吏、征收赋税、维持治安等。而郡县则由中央直接管理，郡守和县令由中央任命。
这种制度的目的是稳定刚刚建立的大沛政权，通过分封同姓诸侯王，来加强中央对地方的控制。
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